特写 | 李爱锐纪念大会开幕式 基督徒的双重天国公民身份

2022年12月26日，“2022岁末 纪念来华苏格兰宣教士李爱锐诞生120周年”正式开幕。开幕式邀请此次大会发起人、华仆领导力中心的刘主生博士，以“从李爱锐看启示录中天国公民身份对宣教的意义”为主题，分享了基督徒作为天国公民的双重身份。

李爱锐宣教大会的主题为“向着标杆、努力奔跑、得主奖赏”，是为纪念并效法苏格兰来华宣教士李爱锐诞生120周年，并致敬李爱锐为华夏儿女倾其一生的网络使命大会。

刘主生博士，芝加哥华仆领导力中心创建主管、美国中西浸信会神学院教授、约翰麦克斯威尔国际领导力授权教练，著有《圣殿的圣洁》、《圣殿宣教》等书籍，主要从事神学教育和宣教培训等相关服事。

基督徒的双重天国公民身份——领袖与祭司

刘博士介绍启示录这卷书的内容是关于今天人类社会将以什么样的方式来结束，而我们将要看到未来新天新地的降临，并揭示了基督徒的双重天国公民身份——领袖与祭司。

启示录1章提到的“国民”一词，在希腊原文中是“Basileia”一词，意思是国度治理者，意思是基督徒将与基督一同掌权。此外，1章还介绍了基督徒的祭司身份。

基督徒领袖身份的含义

 “领袖就意味着有权柄，”刘博士说：“基督的教会在希腊语中是Ekklesia，意思是治理者议会，教会本身就具有权柄，带出了治理的含义。主耶稣基督所建造的教会是有权柄的，并且胜过阴间的权柄。而基督教会得到了天国的钥匙，代表着上帝国度的权柄也与地上的教会来分享，并且赐给地上教会权柄，可以拓展、见证上帝的荣耀，并把福音传向万邦。”

刘博士表示耶稣基督第二次来是以万王之王的身份来到的，这也揭示了耶稣基督统管万有的身份，而耶稣基督升天前委任给我们的使命本身就具备了权柄的赋予。因为耶稣基督作为君王所差派的使者是具有权柄的，就像国家所委派的特使一样。

因此，刘博士说：“宣教是有权柄的，而这权柄是耶稣基督——万王之王所赋予我们的。……当我们执行大使命的时候，我们是带有权柄的。”

这一点，我们从使徒保罗在10/40宣教窗口帕弗岛和腓立比的权柄宣教策略中可以看出。当保罗进入这两个地方传播福音时，他使用了自己的权柄和能力，把黑暗的执政掌权者从人群当中赶出去，让人们不再被蒙蔽。刘博士分析，这也是告诉我们，我们是与背后看不见的黑暗势力进行属灵征战，“我们是需要使用权柄的”。

“传福音不是只是靠嘴巴，”刘博士说：“也不是只是靠理性与人思辨。传福音面对的是背后抵挡上帝的势力，就像约翰福音所说‘光照在黑暗里，黑暗却不接受光’。大使命的委任是让我们带着权柄把被黑暗俘虏的奴隶释放出来，带到上帝的天国里。”

在保罗·休伯特的著作中所介绍的圣经世界观的灵界层次，被称为是排除中间层次。在西方，很多人把信仰当作是宗教和科学，而没有注意到在宗教背后有属灵的世界。而基督徒是拥有上帝的权柄和能力，可以赶出一切黑暗势力的捆绑，使“被掳的得释放，被囚的出监牢，受压制的得自由”。

宣教是一场征战

“宣教是一场征战。”刘博士强调：“是福音大能对世俗文化的转化之战。世界并不是天生接受福音，包括耶稣出生时连住的地方都没有，福音道成肉身来到的时候也没有被接纳，我们不要期待福音天生与世界相契合。”

在世界的文化中，有很多违背基督福音的元素。传播福音就意味着要用福音的大能转化文化，与世俗文化征战。基督徒与所有的人都一样“死在过犯罪恶中”，而基督徒不一样的地方是基督徒认识了主耶稣基督。而不认识主耶稣的人，只能“随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领。”因此，在传福音的过程中就一定要面对属灵征战。

而在面对征战时，我们要学会使用主耶稣赐给我们的权柄。

李爱锐忠于天国公民领袖身份面对世俗的挑战

如何面对征战，对此刘博士讲述了李爱锐的感人事迹，李爱锐用效忠基督的天国公民身份来接受了体育界和政治界的挑战。

1924年初，李爱锐拿到奥运赛程，却突然发现男子100米预赛是在周日进行，那是基督教的主日。对李爱锐来说，主日就应该待在教堂，去赛场比赛是不可接受的。李爱锐最终放弃参赛，顺带还放弃了主日举行的4x100米接力赛。 

有人描述了当时的场景：“这个决定引起了许多人，尤其是新闻界的激愤。他们当时来到宿舍门口，砰砰砰地大力锤门，要求见李爱锐。人民高喊着‘他是祖国的叛徒’。”政治界人士劝说他应该效忠于国王和国家，而李爱锐则认为最应该效忠的是上帝。

刘博士说：“李爱锐使用了天国公民的身份权柄来面对世俗文化的劝说——改变他的立场。他面对英国的王子、侯爵与公爵，他斩钉截铁的说要效忠于上帝。这样的权柄和精神使他直奔标杆。”

感谢上帝的是，李爱锐在接下来的200米获得了铜牌，并在队友让给他的、他所不擅长的400米比赛中获得了金牌，并打破了世界记录。李爱锐用无畏的勇气、借着信仰的权柄向世界说话，他的信仰领导力甚至超越了他的奥运冠军的光环，并对英国媒体产生了影响。 

1925年7月3日，李爱锐踏上了去往中国的旅程。
格拉斯哥一家报纸在送行文章中配了一首短诗表达了其赞赏之情: 

“他去中国跑另一个赛程
奥林匹克一样
勇往直前而且坚定
如果终点一时还难以知明
以他特有的速度，我们裁判他必胜!”

“李爱锐成功地在体育竞技中为耶稣基督福音做了最好的宣教和注释，就在他蒙召的领域带出了转化更新的能力，这也属于宣教。宣教不只是跨文化宣教，宣教也是在各个领域，借着自己的专业和技能，活出自己天国身份的权柄与能力，让人们认识上帝与福音，这就是宣教。”刘博士说。

在中国，李爱锐也用信仰的力量来影响了中国的社会。1925年英租界工部局邀请李爱锐参与天津民园体育场的改造工程。他以伦敦斯坦福桥运动场(今切尔西主场)为参照，设计、规划出一个标准化的运动场，同时还对诸如跑道结构、灯光设备、看台层次等改建提出了一系列的、具有先进水平的建议。在他的筹划与监督下，民园体育场终于以全新的面貌出现成为当时亚洲范围内首屈一指的综合性体育场，且成为拥有最好运动跑道的体育汤之一。

1928年，李爱锐在大连举行的一次国际运动会上，摘取了200米和400米赛跑桂冠。1929年11月， 英租界当局在天津民园体育场举办万国田径赛，李爱锐仍宝刀不老，击败了当时500米世界纪录保持者德国赛跑名将奥托·费尔莎，夺得金牌。这是李爱锐平生获得的最后一块金牌。1991年6月，李爱锐的三个女儿把这块金牌以及另一枚银盾，赠送给其父曾经任教过的学校一一天津17中学，作为永久的纪念。如今，这块金牌陈列在该中学二楼展厅的一个玻璃盒里；同时展出的还有李爱锐所翻译而成的中文书《基督徒生活纪律》。

1944年在潍坊集中营李爱锐如是说——运动是很美好的事情。最美妙的，不是那近乎超人般的成就，而在于它所表现的精神。拿掉那种精神，它就是死的！圣灵之于基督徒的生命，就像运动精神之于运动，而且前者更甚于后者。

分别为圣、融入文化、谦卑事奉的祭司身份

同时，刘博士表示基督徒也是分别为圣并进入到文化中谦卑事奉的祭司。我们作为上帝的使者，并不是完全拒绝文化，而是要使用文化好的方面谦卑事奉，拒绝文化的糟粕和黑暗影响我们。这是祭司所要带出的生命特质。耶稣基督第一次来也是以祭司、仆人的身份，在地上用谦卑舍己的方式来传扬神的福音与爱。

文化既拥有普世价值观，也拥有其独特的世界观。作为天国公民的领袖身份，我们要抵挡和捆绑拦阻人认识福音的黑暗权势；作为天国公民的祭司身份，我们要进入文化中、道成肉身，使用文化中性的部分来彰显上帝的怜悯，让人认识基督的福音。

就像宣教士戴德生、慕拉第，在中国穿着中国的服饰，将这地道的中国方言，使用文化的语言、穿着传讲天国的福音。他们巧妙地使用了文化载体作为福音传播的桥梁与渠道。这并不是屈从于文化，而是更新文化，来成就福音的传播。

此外，还要切记基督信仰被文化同化，而是要使用基督信仰来转化世界文化；拒绝文化糟粕，善用文化良性来产生宣教的效果；要知道分别为圣、舍己牺牲的爱是转化生命、更新文化的钥匙。

刘博士说：“大使命从来不是对社会的抗拒，而是对社会的转化。”我们要学习宣教士的精神，融入文化、转化文化。

李爱锐深具怜悯、仁爱、祷告的祭司心肠

英国首相丘吉尔得知李爱锐被关押在潍县集中营，一直在寻找机会把他救回英国。最终日方同意用500名敌侨交换战俘，李爱锐的名字当然出现在了交换名单上。可是身体每况愈下的李爱锐完全没有犹豫地就把自己的名字换成了一名孕妇。

那是李爱锐活着离开集中营，去见妻子和女儿们的最后机会。就在他去世前几天的晚上，他还冒着生命危险，独自前往集中营的陈尸所为两名死去的修女祷告。临终前，他对自己的护士安妮最后一句话是“这就是彻底的奉献”。

英国人直到战后才获悉李爱锐逝世于潍县集中营的消息，《泰晤士报》如此报道说：“苏格兰失去一个伟大的儿子，他在一生中每一时刻，都使大家以他为荣”。而那位在李爱锐临终时照料他的护士安妮，于二战结束后两年，因受李爱锐的感动，再次踏上中国宣教之路，使殉道者所流的血，继续在中国开花结果。

这便是李爱锐鞠躬尽瘁、死而后已的一生。他在中国的墓碑上写着：“他们应可振翅高飞，为展翼的雄鹰；他们应可竟跑向前，永远不言疲累。”